(抗战胜利80周年)访台湾雾峰林家宅园 感受“百年世家”家国情怀
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  中新社台中8月6日电 题:访台湾雾峰林家宅园 感受“百年世家”家国情怀

  中新社记者 张晓曦

  在台湾台中市,有一处具百余年历史的建筑群——雾峰林家宅园。这里不仅是知名望族居所,也记录着雾峰林家数代人英勇抗日的家国情怀。

  近日,在雾峰林家后人、台湾抗日志士亲属协进会创会会长林光辉的带领下,中新社记者走访雾峰林家宅园,深入了解其承载的历史记忆与家族精神。

图为位于台湾台中市的雾峰林家宅园。中新社记者 张晓曦 摄

  据林光辉介绍,林家先祖清代乾隆年间自福建漳州迁居台湾彰化,继而定居于如今台中雾峰地区,逐渐发展为当地望族之一。宅园内的“雾峰林家宫保第”,为林家第五代林文察被清政府追谥为“太子少保”而得名,已向公众开放。

  “林文察是雾峰林家第五代,曾返回大陆做官,受到重用与肯定。”林光辉讲述,林文察之子林朝栋、也是林光辉的曾祖父,中法战争时在台抗法有功,并留下“栋军”,成为日后在台湾反抗日本殖民统治的一支主力。林祖密(林光辉的祖父)不愿接受日本殖民统治,放弃家产,向殖民当局提出退籍,成为1911年后台湾同胞恢复中国国籍第一人。

  如今,雾峰林家宅园中,“三代民族英雄 百年台湾世家”的题字格外醒目,正是纪念林文察、林朝栋、林祖密三代人的忠烈事迹。

图为雾峰林家宅园内一景,建筑上有“三代民族英雄 百年台湾世家”的题字。中新社记者 张晓曦 摄

  林光辉表示,雾峰林家宅园建筑本身也体现了“忠孝节义”精神,长期以来,这种家风家训影响着家族一代又一代人。“我们始终坚信有国才有家、爱家先爱国。”

  林文察、林朝栋、林祖密之外,林光辉的伯父林正亨曾投笔从戎,加入中国远征军打击日本侵略,后加入中国共产党。文化抗日方面,家族成员也没有缺席,日据时期,林朝崧、林幼春在台湾创办“栎社”,以诗文传承中华文化、激励民族精神;林献堂通过坚守传统文化,积极参与“台湾文化协会”等组织,展开非武装抗日运动。

  “从武装抗日到非武装抗日,从在台湾抗日到赴大陆抗日,日本殖民统治50年,我们家族也抵抗了整整50年。”林光辉动情地说,雾峰林家的爱国之心、民族之情,是先辈用生命铸就的,也需要后人继续传承。

图为雾峰林家后人、台湾抗日志士亲属协进会创会会长林光辉近日在台中接受记者采访。中新社记者 张晓曦 摄

  2007年,林光辉发起成立台湾抗日志士亲属协进会,成员涵盖数十个台湾抗日家族。多年来,他们奔走于两岸,举办图文展、追思会、座谈会等活动,讲述台湾同胞抗日事迹,力求还原历史真相。

  “讲述家族故事是我的使命,如果不讲,历史就会被埋没。”林光辉说。

  另一位雾峰林家成员、林幼春后人林铭聪现任台湾抗日志士亲属协进会理事长。他表示,今年是《马关条约》签署130周年、抗战胜利80周年、台湾光复80周年,历史意义深远。

  “抗战胜利来之不易,是无数志士用热血换来的。我们要倍加珍惜如今的和平,也希望两岸携手,共同守护中华民族的和平与发展。”林铭聪说。(完)

【编辑:李骏】
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  另有一件或许并不算小的小事值得一提。关于骨笛的命名,学界一直有不同声音,主要来自于刘正国的坚持。笛在文献中出现较晚,《诗经》《左传》等先秦古籍有关音乐的记载中,涉及“笙、箫、龠、管、篪”等众多古代管乐器,却并没有笛。汉代马融在《长笛赋》中说,“笛生乎大汉”。中国艺术研究院音乐研究所原所长黄翔鹏曾就贾湖骨笛的定名提出一种观点,他认为一个祖先有很多后代,不应以其中一种后裔之名给祖先定名。贾湖骨管是中国管乐器的祖制,不应该用晚出现的名称为早出现的乐器定名。但他提出不必苛求某一种后代的名字,就以当下最自然、最简单的命名,称“笛”即可。就此中止了当时对贾湖乐器定名的讨论。但刘正国认为,以笛来命名,显然同样难逃“以后裔之名为祖先定名”之嫌。。

-----主要功能------
  为逐步解决中国足球各级别职业俱乐部欠薪问题,中国足协、中足联筹备组于今年4月下发《2022赛季中超、中甲、中乙俱乐部相关工作的通知》,提出俱乐部欠薪解决方案及相关办法。其中明确要求各俱乐部本赛季不得有新的欠薪发生,并为解决2021赛季及之前的欠薪问题规定了3个时间节点:2022年7月31日前解决欠薪不低于总额的30%,2022年10月31日前解决欠薪不低于总额的70%,2022年12月31日前解决全部欠薪。  31个省(自治区、直辖市)和新疆生产建设兵团报告新增无症状感染者701例,其中境外输入114例,本土587例(新疆133例,广东61例,湖南43例,四川38例,内蒙古33例,湖北32例,山西31例,浙江27例,云南27例,陕西27例,江苏19例,上海14例,河北13例,甘肃11例,山东9例,广西9例,天津8例,重庆8例,河南7例,安徽6例,贵州6例,西藏6例,宁夏5例,北京4例,黑龙江4例,辽宁3例,吉林3例)。~

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  1987年,张居中带着骨笛去北京鉴定那次,也带上了三片龟甲。他拜访了多位古文字学家,得到三种意见:一种以甲骨文专家胡厚宣为代表,认为就是当时的文字;一种以古文字学家李学勤为代表,认为应该是具有一定原始文字性质的刻划符号;一种以古文字学家裘锡圭为代表,认为只是一种记号。对于贾湖符号是不是文字,暂无定论。不过很多学者认同,贾湖龟甲的功能与殷墟甲骨类似,都是占卜。张居中的观点是,贾湖的契刻符号分记事、记数和占卜三种用途。~


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更新时间:2025-08-06 11:48:04

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